พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ปัญญาวรรค — หมวดปัญญา
ปัญญาวรรค — หมวดปัญญา · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ปญฺญาย ติตฺตินํ เสฏฺฐํน โส กาเมหิ ตปฺปติ
ปญฺญาย ติตฺตํ ปุริสํตณฺหา น กุรุเต วสํ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Paññāya tittinaṃ seṭṭhaṃNa so kāmehi tappati
Paññāya tittaṃ purisaṃTaṇhā na kurute vasaṃ.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. ทฺวาทส. ๒๗/๓๒๙.
คำแปล : บรรดาความอิ่มทั้งหลาย ความอิ่มด้วยปัญญาประเสริฐ, ผู้อิ่มด้วยปัญญานั้น ย่อมไม่เดือดร้อนด้วยกาม, ตัณหาทำผู้อิ่มด้วยปัญญาไว้ในอำนาจไม่ได้.
नेपाली : सबै तृप्तिमा प्रज्ञाले तृप्ति श्रेष्ठ छ; प्रज्ञाले तृप्त व्यक्ति कामले सन्तप्त हुँदैन; तृष्णाले प्रज्ञाले तृप्त व्यक्तिलाई वशमा पार्न सक्दैन।
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยบรรดาความอิ่มทั้งหลาย ความอิ่มด้วยปัญญาประเสริฐ, ผู้อิ่มด้วยปัญญานั้น ย่อมไม่เดือดร้อนด้วยกาม, ตัณหาทำผู้อิ่มด้วยปัญญาไว้ในอำนาจไม่ได้.
EnglishOf all kinds of satiety, satiety with wisdom is the best; one sated with wisdom is not tormented by sensual desire; craving cannot bring one sated with wisdom under its power.
IndonesiaDi antara segala kepuasan, kepuasan dengan kebijaksanaan adalah yang terbaik; orang yang puas dengan kebijaksanaan tidak tersiksa oleh nafsu indria; nafsu keinginan tidak dapat menguasai orang yang puas dengan kebijaksanaan.
中文诸满足之中,以智慧满足最为殊胜;以智慧满足者,不为欲所恼;渴爱不能使以智慧满足者屈服。
DeutschVon allen Sättigungen ist die Sättigung mit Weisheit die beste; wer mit Weisheit gesättigt ist, wird von der Sinnenlust nicht gequält; das Begehren kann den mit Weisheit Gesättigten nicht in seine Gewalt bringen.
DanskAf alle former for mættelse er mættelse med visdom den bedste; den, der er mæt af visdom, pines ikke af sanselyst; begær kan ikke få den, der er mæt af visdom, i sin magt.
हिन्दीसब तृप्तियों में प्रज्ञा से तृप्ति श्रेष्ठ है; प्रज्ञा से तृप्त व्यक्ति काम से संतप्त नहीं होता; तृष्णा प्रज्ञा से तृप्त व्यक्ति को वश में नहीं कर सकती।
日本語あらゆる満足のうち、智慧による満足が最上である。智慧に満ち足りた者は欲に苦しめられず、渇愛は智慧に満ち足りた者を支配できない。
नेपालीसबै तृप्तिमा प्रज्ञाले तृप्ति श्रेष्ठ छ; प्रज्ञाले तृप्त व्यक्ति कामले सन्तप्त हुँदैन; तृष्णाले प्रज्ञाले तृप्त व्यक्तिलाई वशमा पार्न सक्दैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อทฺธา หิ ปญฺญา ว สตํ ปสตฺถา / กนฺตา สิรี โภครตา มนุสฺสา / ญาณญฺจ พุทฺธานมตุลฺยรูปํ / ปญฺญํ น อจฺเจติ สิรี กทาจิ.
सत्पुरुषले साँच्चै प्रज्ञाको प्रशंसा गर्छन्; मानिसहरू धनका प्रेमी भई श्री (यश) चाहन्छन्; तर ज्ञानीहरूको ज्ञान तौलन सकिँदैन, त्यसैले धन कहिल्यै प्रज्ञाभन्दा बढी हुन सक्दैन।
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๘.
คมฺภีรปญฺหํ มนสาภิจินฺตยํ / นจฺจาหิตํ กมฺม กโรติ ลุทฺทํ / กาลาคตํ อตฺถปทํ น ริญฺจติ / ตถาวิธํ ปญฺญวนฺตํ วทนฺติ.
मनले गहिरा प्रश्न विचार गर्ने, अहितकर पापकर्म नगर्ने, समयमा आएको हितको मार्ग नछोड्ने — पण्डितहरू त्यस्तो व्यक्तिलाई प्रज्ञावान् भन्छन्।
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๐.
ทาโส ว ปญฺญสฺส ยสสฺสิ พาโล / อตฺเถสุ ชาเตสุ ตถาวิเธสุ / ยํ ปณฺฑิโต นิปุณํ สํวิเธติ / สมฺโมหมาปชฺชติ ตตฺถ พาโล.
यशस्वी भए पनि मूर्ख प्रज्ञावान्को दास हुन्छ; कुरा उठ्दा चतुरले सफासँग सम्हाल्ने कुरामा मूर्ख अल्मलिन्छ।
ขุ. ชา. วีส. ๒๗/๔๒๘.
ปญฺญวนฺตํ ตถาวาทึ สีเลสุ สุสมาหิตํ / เจโตสมถมนุยุตฺตํ ตํ เว วิญฺญู ปสํสเร.
ज्ञानीहरू प्रज्ञावान्, सत्य बोल्ने, शीलमा स्थित र चित्तको शान्तिमा लागेको व्यक्तिको प्रशंसा गर्छन्।
ขุ. เถร. ๒๖/๔๑๑.
ปญฺญา สุตวินิจฺฉินี ปญฺญา กิตฺติสิโลกวฑฺฒนี / ปญฺญาสหิโต นโร อิธ อปิ ทุกฺเขสุ สุขานิ วินฺทติ.
प्रज्ञा सुनेको कुरा निर्णय गर्ने साधन हो, प्रज्ञाले कीर्ति र यश बढाउँछ; यस लोकमा प्रज्ञाले युक्त व्यक्तिले दुःखमा पनि सुख पाउँछ।
ขุ. เถร. ๒๖/๓๕๐.
ส ปญฺญวา กามคุเณ อเวกฺขติ / อนิจฺจโต ทุกฺขโต โรคโต จ / เอวํ วิปสฺสี ปชหาติ ฉนฺทํ / ทุกฺเขสุ กาเมสุ มหพฺภเยสุ.
प्रज्ञावान्ले कामगुणलाई अनित्य, दुःख र रोगका रूपमा देख्छ; यसरी देख्नेले दुःख र महाभय रूप काममा छन्द त्याग्छ।
ขุ. ชา. จตฺตาฬีส. ๒๗/๕๔๒.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก