พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
ปุคคลวรรค — หมวดบุคคล
ปุคคลวรรค — หมวดบุคคล · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ยทา ทุกฺขํ ชรามรณนฺติ ปณฺฑิโต
อวิทฺทสู ยตฺถ สิตา ปุถุชฺชนา
ทุกฺขํ ปริญฺญาย สโต ว ฌายติ
ตโต รตึ ปรมตรํ น วินฺทติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yadā dukkhaṃ jarāmaraṇanti paṇḍito
Aviddasū yattha sitā puthujjanā
Dukkhaṃ pariññāya sato va jhāyati
Tato ratiṃ paramataraṃ na vindati.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. เถร. ๒๖/๓๔๔.
คำแปล : เมื่อใด บัณฑิตรู้ว่า ชราและมรณะเป็นทุกข์ กำหนดรู้ทุกข์ซึ่งเป็นที่อาศัยแห่งปุถุชน มีสติเพ่งพินิจอยู่ เมื่อนั้น ย่อมไม่ประสบความยินดีที่ยิ่งกว่านั้น.
中文 : 当智者知老与死是苦,遍知凡夫所依之苦,具念禅思而住时,便不会遇到比此更大的喜乐。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยเมื่อใด บัณฑิตรู้ว่า ชราและมรณะเป็นทุกข์ กำหนดรู้ทุกข์ซึ่งเป็นที่อาศัยแห่งปุถุชน มีสติเพ่งพินิจอยู่ เมื่อนั้น ย่อมไม่ประสบความยินดีที่ยิ่งกว่านั้น.
EnglishWhen the wise one knows that old age and death are suffering, and fully understands the suffering on which ordinary people depend, dwelling mindful and meditative — then he finds no delight greater than that.
IndonesiaKetika orang bijak mengetahui bahwa usia tua dan kematian adalah penderitaan, dan memahami sepenuhnya penderitaan yang menjadi sandaran orang awam, berdiam dengan perhatian penuh dan bermeditasi — saat itu ia tidak menemukan kegembiraan yang lebih besar dari itu.
中文当智者知老与死是苦,遍知凡夫所依之苦,具念禅思而住时,便不会遇到比此更大的喜乐。
DeutschWenn der Weise erkennt, dass Alter und Tod Leid sind, das Leid, auf das die Weltlinge sich stützen, durchschaut und achtsam meditierend verweilt – dann findet er keine größere Freude als diese.
DanskNår den vise ved, at alderdom og død er lidelse, fuldt forstår den lidelse, som de almindelige mennesker støtter sig til, og lever opmærksom og mediterende – da finder han ingen større glæde end den.
हिन्दीजब पण्डित जानता है कि जरा और मरण दुःख हैं, पृथग्जनों के आश्रय रूप दुःख को परिज्ञात करता है, स्मृतिमान होकर ध्यान करता है — तब उसे इससे बढ़कर आनन्द नहीं मिलता।
日本語賢者が老いと死は苦であると知り、凡夫の拠り所である苦を遍知し、念をもって禅定して住するとき、それにまさる喜びに出会うことはない。
नेपालीजब पण्डितले जरा र मरण दुःख हुन् भनी जान्छ, पृथग्जनको आश्रय रूप दुःख परिज्ञात गर्छ, स्मृतिमान् भई ध्यान गर्छ — तब उसले त्योभन्दा ठूलो आनन्द पाउँदैन।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อสฺสทฺโธ อกตญฺญู จ สนฺธิจฺเฉโท จ โย นโร / หตาวกาโส วนฺตาโส ส เว อุตฺตมโปริโส.
不(因人言而)轻信、知无为之涅槃、断除连结、灭尽机缘、吐尽希望者——此人是最上之人。
ขุ. ธ. ๒๕/๒๘.
อโยเค ยุญฺชมตฺตานํ โยคสฺมิญฺจ อโยชยํ / อตฺถํ หิตฺวา ปิยคฺคาหี ปิเหตตฺตานุโยคินํ.
从事不应从事之事、不从事应从事之事,舍弃利益、随心所欲者,反而羡慕勤修正道之人。
ขุ. ธ. ๒๕/๔๓.
อุตฺตมํ ธมฺมตํ ปตฺโต สพฺพโลเก อนตฺถิโก / อาทิตฺตาว ฆรา มุตฺโต มรณสฺมึ น โสจติ.
已证最上之法、于一切世间无所欲求者,不因死亡而忧愁,如已逃出火宅之人。
ขุ. เถร. ๒๖/๓๗๐.
กายมุนึ วาจามุนึ เจโตมุนิมนาสวํ / มุนึ โมเนยฺยสมฺปนฺนํ อาหุ สพฺพปหายินํ.
身寂静、语寂静、意寂静、无漏、具足智慧、舍离一切者,智者称之为牟尼。
องฺ. ติก. ๒๐/๓๕๒.
กายสุจึ วาจาสุจึ เจโตสุจิมนาสวํ / สุจึ โสเจยฺยสมฺปนฺนํ อาหุ นินฺหาตปาปกํ.
身清净、语清净、意清净、无漏、具足清净、已洗净恶者,智者称之为清净者。
องฺ. ติก. ๒๐/๓๕๒.
โกธโน อุปนาหี จ ปาปมกฺขี จ โย นโร / วิปนฺนทิฏฺฐิ มายาวี ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
易怒、怀恨、以恶轻蔑他人、见解败坏、有欺诈者——当知此人是卑劣之人。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๔๙.
ขตฺติยา พฺราหฺมณา เวสฺสา สุทฺทา จณฺฑาลปุกฺกุสา / สพฺเพว โสรตา ทนฺตา สพฺเพว ปรินิพฺพุตา.
刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗与一切贱业者,寂静而调伏之后,皆同样般涅槃。
ขุ. ชา. ปกิณฺณก. ๒๗/๓๗๖.
ตสฺมา สตญฺจ อสตญฺจ นานา โหติ อิโต คติ / อสนฺโต นิรยํ ยนฺติ สนฺโต สคฺคปรายนา.
(因为善人之法非恶人所能奉行)善人与恶人离此世后的去处不同:恶人堕地狱,善人生天界。
ขุ. ชา. มหา. ๒๘/๔๓๕.
ทุทฺททํ ททมานานํ ทุกฺกรํ กมฺมกุพฺพตํ / อสนฺโต นานุกุพฺพนฺติ สตํ ธมฺโม ทุรนฺวโย.
善人施难施之物、作难作之事,恶人不能效法;因为善人之法非恶人所能奉行。
ขุ. ชา. ทุก. ๒๗/๖๓.
นิฏฺฐํ คโต อสนฺตาสี วีตตณฺโห อนงฺคโณ / อจฺฉินฺทิ ภวสลฺลานิ อนฺติโมยํ สมุสฺสโย.
已达成就(阿罗汉果)、无所惊惧、离渴爱、无诱惑之烦恼、已断导向有之箭者——此身即是其最后之身。
ขุ. ธ. ๒๕/๖๓.
โมสวชฺเช น นิยฺเยถ รูเป เสฺนหํ น กุพฺพเย / มานญฺจ ปริชาเนยฺย สาหสา วิรโต จเร.
不应喜好妄语,不应贪恋容色;应遍知我慢,远离冲动。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๑๘. ขุ. มหา. ๒๙/๕๑๗.
เย จ สีเลน สมฺปนฺนา ปญฺญายูปสเม รตา / อารกา วิรตา ธีรา น โหนฺติ ปรปตฺติยา.
具足戒行、以智慧乐于寂静的智者——如是智者远离恶事,不须依赖他人之信。
ขุ. ชา. จตุกฺก. ๒๗/๑๔๓.
เย ฌานปสุตา ธีรา เนกฺขมฺมูปสเม รตา / เทวาปิ เตสํ ปิหยนฺติ สมฺพุทฺธานํ สตีมตํ.
勤修禅那、乐于出离所生之寂静的智者——诸天亦喜爱这些善觉悟、具正念的智者。
ขุ. ธ. ๒๕/๓๙.
โรสโก กทริโย จ ปาปิจฺโฉ มจฺฉรี สโฐ / อหิริโก อโนตฺตปฺปี ตํ ชญฺญา วสโล อิติ.
易怒、悭吝、怀恶欲、吝啬、夸耀、无惭、无愧者——当知此人是卑劣之人。
ขุ. สุ. ๒๕/๓๕๑.
ลาภกมฺยา น สิกฺขติ อลาเภ จ น กุปฺปติ / อวิรุทฺโธ จ ตณฺหาย รเส จ นานุคิชฺฌติ.
智者不为求利而学,不因失利而恼,不因渴爱而生喜厌,不着于味。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๑. ขุ. มหา. ๒๙/๒๘๔.
สงฺขาย โลกสฺมิ ปโรปรานิ / ยสฺสิญฺชิตํ นตฺถิ กุหิญฺจิ โลเก / สนฺโต วิธูโม อนีโฆ นิราโส / อตาริ โส ชาติชรนฺติ พฺรูมิ.
观察世间的高下之后,于世间任何所缘皆不动摇者——我说他是寂静者,无(烦恼之)烟,无苦,离渴爱,已渡越生与老。
องฺ. ติก. ๒๐/๑๖๙.
สพฺพโส นามรูปสฺมึ ยสฺส นตฺถิ มมายิตํ / อสตา จ น โสจติ ส เว ภิกฺขูติ วุจฺจติ.
于名色全无“我所”之执,且不因不存在的名色而忧愁者——此人乃称为比丘。
ขุ. ธ. ๒๕/๖๕.
สพฺเพสุ กาเมสุ โย วีตราโค / อากิญฺจญฺญํ นิสฺสิโต หิตฺวมญฺญํ / สญฺญาวิโมกฺเข ปรเมธิมุตฺโต / ติฏฺเฐยฺย โส ตตฺถ อนานุยายี.
离一切欲之贪着、超越其余诸禅、依止无所有处定、心倾向殊胜的想解脱者——彼可住于无所有处定而不退。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๘. ขุ. จู. ๓๐/๑๓๓.
โส อุภนฺตมภิญฺญาย มชฺเฌ มนฺตา น ลิมฺปติ / ตํ พฺรูมิ มหาปุริโสติ โส อิธ สิพฺพินิมจฺจคา.
彼(已灭烦恼、无有动摇者)知二边已,以智慧不着于中间;我称之为大丈夫;彼已舍此世缝心之渴爱。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๓๒. ขุ. จู. ๓๐/๓๕.
โสกปริเทวมจฺฉรํ / น ชหนฺติ คิทฺธา มมายิเต / ตสฺมา มุนโย ปริคฺคหํ / หิตฺวา อจรึสุ เขมทสฺสิโน.
着于“我所”之物者,不能舍离忧愁、悲叹与悭吝;故见安稳的牟尼们,舍弃执取而去。
ขุ. สุ. ๒๕/๑๙๓. ขุ. มหา. ๒๙/๑๕๔.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก