พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
วาจาวรรค — หมวดวาจา
วาจาวรรค — หมวดวาจา · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ปรสฺส วา อตฺตโน วาปิ เหตุ
น ภาสติ อลิกํ ภูริปญฺโญ
โส ปูชิโต โหติ สภาย มชฺเฌ
ปจฺฉาปิ โส สุคฺคติคามิ โหติ.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Parassa vā attano vāpi hetu
Na bhāsati alikaṃ bhūripañño
So pūjito hoti sabhāya majjhe
Pacchāpi so suggatigāmi hoti.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. ชา. วีสติ. ๒๗/๔๒๗.
คำแปล : ผู้มีภูมิปัญญา ย่อมไม่พูดพล่อย ๆ เพราะเหตุแห่งคนอื่นหรือตนเอง ผู้นั้นย่อมมีผู้บูชาในท่ามกลางชุมชน แม้ภายหลังเขาย่อมไปสู่สุคติ.
日本語 : 智慧ある人は、他人のためにも自らのためにも軽々しく語らない。そのような人は集会の中で敬われ、後には善趣に至る。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยผู้มีภูมิปัญญา ย่อมไม่พูดพล่อย ๆ เพราะเหตุแห่งคนอื่นหรือตนเอง ผู้นั้นย่อมมีผู้บูชาในท่ามกลางชุมชน แม้ภายหลังเขาย่อมไปสู่สุคติ.
EnglishA person of understanding does not speak rashly for the sake of others or of himself; such a one is honoured in the midst of the assembly, and afterwards he goes to a good destination.
IndonesiaOrang yang berpengertian tidak berbicara sembarangan demi orang lain maupun demi dirinya; orang seperti itu dihormati di tengah kumpulan, dan setelah itu ia menuju alam yang baik.
中文有智慧者不为他人或自己而妄语;此人于大众中受敬奉,日后亦往善趣。
DeutschEin Verständiger redet nicht leichtfertig, weder um anderer noch um seiner selbst willen; ein solcher wird inmitten der Versammlung geehrt, und hernach gelangt er in eine glückliche Wiedergeburt.
DanskEn forstandig taler ikke letsindigt, hverken for andres eller sin egen skyld; en sådan æres midt i forsamlingen, og siden går han til en lykkelig skæbne.
हिन्दीबुद्धिमान दूसरों के लिए या अपने लिए बेतुका नहीं बोलता; ऐसा व्यक्ति सभा के बीच पूजित होता है और बाद में सुगति को प्राप्त होता है।
日本語智慧ある人は、他人のためにも自らのためにも軽々しく語らない。そのような人は集会の中で敬われ、後には善趣に至る。
नेपालीबुद्धिमान्ले अरूका लागि वा आफ्ना लागि बडबड गर्दैन; त्यस्तो व्यक्ति सभाबीच पूजित हुन्छ र पछि सुगतिमा पुग्छ।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกกฺกสํ วิญฺญาปนึ คิรํ สจฺจํ อุทีรเย / ยาย นาภิสเช กญฺจิ ตมหํ พฺรูมิ พฺราหฺมณํ.
誰の心も害さず、粗くなく、意味を伝え、真実である言葉を語る者――その人をわたしは婆羅門と呼ぶ。
ขุ. ธ. ๒๕/๗๐.
อกฺโกธโน อสนฺตาสี อวิกตฺถี อกุกฺกุจฺโจ / มนฺตาภาณี อนุทฺธโต ส เว วาจายโต มุนิ.
怒らず、驚かず、自慢せず、苛立たず、智慧をもって語り、浮つかない者――その人こそ聖者、語を制した者と呼ばれる。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๐. ขุ. มหา. ๒๙/๒๕๗.
อพทฺธา ตตฺถ พชฺฌนฺติ ยตฺถ พาลา ปภาสเร; / พทฺธาปิ ตตฺถ มุจฺจนฺติ ยตฺถ ธีรา ปภาสเร.
愚者が語ることについては、縛られていなくてもそれに執着する。賢者が語ることについては、縛られていてもそれから解き放たれる。
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๓๙.
ยํ พุทฺโธ ภาสตี วาจํ เขมํ นิพฺพานปตฺติยา / ทุกฺขสฺสนฺตกิริยาย สา เว วาจานมุตฺตมา.
仏陀が涅槃を得るために、苦の終わりをなすために説かれる安穏の言葉――その言葉こそ、あらゆる言葉のうち最上である。
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๔.
สจฺจํ เว อมตา วาจา เอส ธมฺโม สนนฺตโน / สจฺเจ อตฺเถ จ ธมฺเม จ อาหุ สนฺโต ปติฏฺฐิตา.
真実の言葉こそ不死の言葉であり、それは古の法である。善人は意義あり法にかなった真実に安住する。
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๔.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก