พุทธศาสนสุภาษิต

สำหรับวิชากระทู้ธรรม — บาลี คำแปล คัมภีร์ที่มา และคำอธิบายความหมาย เพื่อใช้ศึกษาและเป็นแบบอย่างในการแต่งกระทู้ธรรม

คำอธิบายเป็นเพียงตัวอย่างการตีความ ไม่ใช่เฉลย — ใช้เป็นแนวทางเบื้องต้น และควรศึกษาเพิ่มเติมจากพระไตรปิฎกและคัมภีร์อื่น ๆ

ธรรมศึกษา (ต่างประเทศ)
นักธรรมชั้นเอก · พุทธศาสนสุภาษิต เล่ม ๓ · ๒๑๘ บท · มีคำอธิบายแล้ว ๓ บท
วาจาวรรค — หมวดวาจา
วาจาวรรค — หมวดวาจา · นักธรรมชั้นเอก
บาลี (อักษรไทย)
ยํ พุทฺโธ ภาสตี วาจํเขมํ นิพฺพานปตฺติยา
ทุกฺขสฺสนฺตกิริยายสา เว วาจานมุตฺตมา.
Pāli (Roman) ถอดอัตโนมัติ
Yaṃ buddho bhāsatī vācaṃKhemaṃ nibbānapattiyā
DukkhassantakiriyāyaSā ve vācānamuttamā.
คัมภีร์ที่มา : ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๔.
คำแปล : พระพุทธเจ้าตรัสพระวาจาใด เป็นคำปลอดภัย เพื่อบรรลุพระนิพพาน และเพื่อทำที่สุดทุกข์, พระวาจานั้นแล เป็นสูงสุดแห่งวาจาทั้งหลาย.
日本語 : 仏陀が涅槃を得るために、苦の終わりをなすために説かれる安穏の言葉――その言葉こそ、あらゆる言葉のうち最上である。
คำแปลทุกภาษา / All languages (9)
ไทยพระพุทธเจ้าตรัสพระวาจาใด เป็นคำปลอดภัย เพื่อบรรลุพระนิพพาน และเพื่อทำที่สุดทุกข์, พระวาจานั้นแล เป็นสูงสุดแห่งวาจาทั้งหลาย.
EnglishWhatever word the Buddha speaks that is safe, for the attainment of Nibbāna and for making an end of suffering — that word is the highest of all words.
IndonesiaSabda apa pun yang diucapkan Sang Buddha, yang aman, demi tercapainya Nibbāna dan demi mengakhiri penderitaan — sabda itulah yang tertinggi di antara segala ucapan.
中文佛陀所说之安稳之语,为证涅槃、为作苦之边际——此语即是一切语中最上者。
DeutschWelches Wort der Buddha spricht, das sicher ist, zur Erlangung des Nibbāna und zur Beendigung des Leidens – dieses Wort ist das höchste aller Worte.
DanskHvilket ord Buddha end taler, som er trygt, til opnåelse af nibbāna og til at gøre ende på lidelsen – det ord er det højeste af alle ord.
हिन्दीबुद्ध जो क्षेम वचन कहते हैं, निर्वाण की प्राप्ति और दुःख के अन्त के लिए — वही वचन सब वचनों में उत्तम है।
日本語仏陀が涅槃を得るために、苦の終わりをなすために説かれる安穏の言葉――その言葉こそ、あらゆる言葉のうち最上である。
नेपालीबुद्धले निर्वाण प्राप्ति र दुःखको अन्त्यका लागि भन्नुहुने क्षेम वचन — त्यही वचन सबै वचनमध्ये उत्तम हो।

คำอธิบาย
คำอธิบายของบทนี้อยู่ระหว่างจัดทำและตรวจทาน
« บทก่อนหน้า บทถัดไป »
สุภาษิตในวรรคเดียวกัน — เลือกใช้เป็นกระทู้เชื่อมได้
อกกฺกสํ วิญฺญาปนึ คิรํ สจฺจํ อุทีรเย / ยาย นาภิสเช กญฺจิ ตมหํ พฺรูมิ พฺราหฺมณํ.
誰の心も害さず、粗くなく、意味を伝え、真実である言葉を語る者――その人をわたしは婆羅門と呼ぶ。
ขุ. ธ. ๒๕/๗๐.
อกฺโกธโน อสนฺตาสี อวิกตฺถี อกุกฺกุจฺโจ / มนฺตาภาณี อนุทฺธโต ส เว วาจายโต มุนิ.
怒らず、驚かず、自慢せず、苛立たず、智慧をもって語り、浮つかない者――その人こそ聖者、語を制した者と呼ばれる。
ขุ. สุ. ๒๕/๕๐๐. ขุ. มหา. ๒๙/๒๕๗.
อพทฺธา ตตฺถ พชฺฌนฺติ ยตฺถ พาลา ปภาสเร; / พทฺธาปิ ตตฺถ มุจฺจนฺติ ยตฺถ ธีรา ปภาสเร.
愚者が語ることについては、縛られていなくてもそれに執着する。賢者が語ることについては、縛られていてもそれから解き放たれる。
ขุ. ชา. เอก. ๒๗/๓๙.
ปรสฺส วา อตฺตโน วาปิ เหตุ / น ภาสติ อลิกํ ภูริปญฺโญ / โส ปูชิโต โหติ สภาย มชฺเฌ / ปจฺฉาปิ โส สุคฺคติคามิ โหติ.
智慧ある人は、他人のためにも自らのためにも軽々しく語らない。そのような人は集会の中で敬われ、後には善趣に至る。
ขุ. ชา. วีสติ. ๒๗/๔๒๗.
สจฺจํ เว อมตา วาจา เอส ธมฺโม สนนฺตโน / สจฺเจ อตฺเถ จ ธมฺเม จ อาหุ สนฺโต ปติฏฺฐิตา.
真実の言葉こそ不死の言葉であり、それは古の法である。善人は意義あり法にかなった真実に安住する。
ขุ. เถร. ๒๖/๔๓๔.
บาลีอักษรโรมันถอดจากอักษรไทยโดยอัตโนมัติ · คำอธิบายแสดงเฉพาะบทที่ผ่านการตรวจทานแล้ว
ฝึกแต่งกระทู้ธรรม แบบฝึกท่องจำ ปัญหาธรรมศึกษาย้อนหลัง หน้าหลัก