พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “ตครํ ว ปลาเสน โย นโร อุปนยฺหติ ปตฺตาปิ สุรภี วายนฺติ เอวํ ธีรูปเสวนา” แปลว่า “คนห่อกฤษณาด้วยใบไม้ แม้ใบไม้ก็หอมไปด้วยฉันใด การคบกับนักปราชญ์ก็ฉันนั้น” สุภาษิตนี้ใช้อุปมาที่เห็นภาพชัดเจน เพื่อสอนว่า การคบหาคนดีมีปัญญา ย่อมทำให้เราพลอยได้รับความดีงามไปด้วยโดยไม่รู้ตัว

กฤษณาเป็นไม้หอมที่มีกลิ่นหอมติดทนนาน ใบไม้ธรรมดาที่นำมาห่อกฤษณา แม้ไม่มีกลิ่นหอมในตัวเอง แต่เมื่ออยู่ใกล้ชิดกับกฤษณานาน ๆ ก็ได้กลิ่นหอมติดมาด้วย การคบนักปราชญ์ก็เช่นกัน ความรู้ ความคิด และความประพฤติที่ดีของนักปราชญ์ ย่อมค่อย ๆ ซึมซับเข้าสู่ผู้ที่อยู่ใกล้ชิด ทำให้ผู้นั้นมีความคิดและความประพฤติที่ดีขึ้นตามไปด้วย

สุภาษิตนี้เป็นคู่กับบทที่เปรียบการคบคนพาลกับการห่อปลาเน่าด้วยใบหญ้าคา ทั้งสองบทแสดงความจริงเดียวกัน คือ คนเราได้รับอิทธิพลจากคนรอบข้างเสมอ ข้อที่ควรสังเกตคือ ใบไม้ต้องอยู่ใกล้ชิดกับกฤษณาจึงได้กลิ่นหอม การคบนักปราชญ์ก็ต้องเข้าไปใกล้ชิด รับฟัง และเปิดใจเรียนรู้อย่างจริงจัง จึงจะได้ประโยชน์เต็มที่

ในชีวิตประจำวัน นักเรียนที่ชอบเข้าไปปรึกษาครูที่มีความรู้และคุณธรรม ย่อมได้ทั้งความรู้และแบบอย่างการใช้ชีวิต ผู้ที่ทำงานกับหัวหน้าที่มีความสามารถและซื่อสัตย์ ย่อมได้เรียนรู้วิธีทำงานที่ดี ผู้ที่ไปวัดฟังธรรมจากพระสงฆ์ผู้ทรงคุณ ย่อมได้หลักคิดในการดำเนินชีวิต ความดีเหล่านี้ค่อย ๆ ติดตัวไปโดยไม่ต้องบังคับ

ผู้ที่ปรารถนาจะพัฒนาตนจึงควรแสวงหาและเข้าใกล้ผู้มีปัญญาและคุณธรรม เปิดใจเรียนรู้จากท่าน เพื่อให้ความดีงามซึมซับเข้าสู่ชีวิตของตน สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “คนห่อกฤษณาด้วยใบไม้ แม้ใบไม้ก็หอมไปด้วยฉันใด การคบกับนักปราชญ์ก็ฉันนั้น”

The saying "tagaraṃ va palāsena yo naro upanayhati, pattāpi surabhī vāyanti evaṃ dhīrūpasevanā" means "As when someone wraps fragrant tagara wood in leaves, the leaves too become fragrant, so is association with the wise." This saying uses a vivid simile to teach that associating with good and wise people lets us absorb their goodness without even realising it.

Tagara is a fragrant wood whose scent lasts a long time. Ordinary leaves used to wrap it have no fragrance of their own, but after being close to the tagara for a long time they take on its fragrance. Associating with the wise is the same: the knowledge, thinking and good conduct of the wise gradually seep into those who are close to them, so that those people also come to think and act better.

This saying is the counterpart of the one comparing association with fools to wrapping rotten fish in kusa grass. Both show the same truth: people are always influenced by those around them. It is worth noting that the leaves must be in close contact with the tagara to become fragrant. Associating with the wise likewise requires coming close, listening and seriously opening one's mind to learn, in order to gain the full benefit.

In daily life, a student who likes to consult teachers of knowledge and virtue gains both knowledge and an example of how to live. Someone who works under a capable and honest supervisor learns good ways of working. Someone who goes to the temple to hear the Dhamma from virtuous monks gains principles for living. These good things gradually stay with us without being forced.

Those who wish to develop themselves should therefore seek out and draw close to people of wisdom and virtue and open their minds to learn from them, so that goodness may seep into their own lives, just as the saying goes: "As when someone wraps fragrant tagara wood in leaves, the leaves too become fragrant, so is association with the wise."

Kata mutiara "tagaraṃ va palāsena yo naro upanayhati, pattāpi surabhī vāyanti evaṃ dhīrūpasevanā" berarti "Seperti ketika seseorang membungkus kayu wangi tagara dengan daun, daun itu pun menjadi harum, demikian pula bergaul dengan orang bijaksana." Kata mutiara ini menggunakan perumpamaan yang jelas untuk mengajarkan bahwa bergaul dengan orang baik dan bijaksana membuat kita menyerap kebaikan mereka tanpa kita sadari.

Tagara adalah kayu wangi yang harumnya bertahan lama. Daun biasa yang digunakan untuk membungkusnya tidak memiliki keharuman sendiri, tetapi setelah lama bersentuhan dengan tagara, daun itu pun ikut harum. Bergaul dengan orang bijaksana juga demikian: pengetahuan, pemikiran, dan perilaku baik orang bijaksana perlahan meresap ke dalam diri mereka yang dekat dengannya, sehingga mereka pun berpikir dan bertindak lebih baik.

Kata mutiara ini adalah pasangan dari kata mutiara yang membandingkan bergaul dengan orang dungu seperti membungkus ikan busuk dengan rumput kusa. Keduanya menunjukkan kebenaran yang sama: manusia selalu dipengaruhi oleh orang-orang di sekitarnya. Perlu diperhatikan bahwa daun harus bersentuhan erat dengan tagara agar menjadi harum. Bergaul dengan orang bijaksana juga memerlukan kedekatan, mendengarkan, dan sungguh-sungguh membuka diri untuk belajar agar memperoleh manfaat sepenuhnya.

Dalam kehidupan sehari-hari, siswa yang suka berkonsultasi dengan guru yang berpengetahuan dan berbudi luhur memperoleh pengetahuan sekaligus teladan cara hidup. Orang yang bekerja di bawah atasan yang cakap dan jujur mempelajari cara kerja yang baik. Orang yang pergi ke vihara untuk mendengarkan Dhamma dari para bhikkhu yang luhur memperoleh prinsip untuk menjalani hidup. Kebaikan-kebaikan ini perlahan melekat pada diri kita tanpa dipaksakan.

Maka mereka yang ingin mengembangkan diri hendaknya mencari dan mendekati orang-orang yang bijaksana dan berbudi luhur serta membuka diri untuk belajar dari mereka, agar kebaikan meresap ke dalam hidupnya, sesuai dengan kata mutiara: "Seperti ketika seseorang membungkus kayu wangi tagara dengan daun, daun itu pun menjadi harum, demikian pula bergaul dengan orang bijaksana."

格言“tagaraṃ va palāsena yo naro upanayhati, pattāpi surabhī vāyanti evaṃ dhīrūpasevanā”意为“如人用树叶包裹多揭罗香木，树叶也会散发香气；亲近智者也是如此。”这句格言用生动的比喻教导我们：亲近善良而有智慧的人，会使我们在不知不觉中吸收他们的美德。

多揭罗（tagara）是一种香气持久的香木。用来包裹它的普通树叶本身并没有香味，但与香木长时间接触之后，也会染上香气。亲近智者也是这样：智者的知识、思想和良好行为，会慢慢渗入亲近他的人心中，使这些人的思想和行为也变得更好。

这句格言与把亲近愚人比作用吉祥草包裹腐鱼的那句相对。两者说明同一个道理：人总会受到身边的人影响。值得注意的是，树叶必须与香木紧密接触才会变香。亲近智者也需要靠近、倾听，并真诚地敞开心胸学习，才能得到充分的利益。

在日常生活中，喜欢向有学识、有德行的老师请教的学生，既得到知识，也得到生活的榜样。在能干又诚实的主管手下工作的人，能学到良好的工作方法。到寺院向有德行的僧人听法的人，能得到人生的指导原则。这些美好的东西会不知不觉地留在我们身上，无需强求。

因此，希望提升自己的人，应当寻找并亲近有智慧、有德行的人，敞开心胸向他们学习，让美德渗入自己的生活，正如格言所说：“如人用树叶包裹多揭罗香木，树叶也会散发香气；亲近智者也是如此。”

Der Spruch „tagaraṃ va palāsena yo naro upanayhati, pattāpi surabhī vāyanti evaṃ dhīrūpasevanā“ bedeutet „Wie wenn jemand duftendes Tagara-Holz in Blätter wickelt und auch die Blätter zu duften beginnen, so ist der Umgang mit Weisen.“ Der Spruch verwendet ein anschauliches Gleichnis, um zu lehren, dass wir im Umgang mit guten und weisen Menschen deren Güte aufnehmen, ohne es überhaupt zu merken.

Tagara ist ein duftendes Holz, dessen Duft lange anhält. Gewöhnliche Blätter, in die man es wickelt, haben keinen eigenen Duft, doch nachdem sie lange mit dem Tagara in Berührung waren, nehmen sie seinen Duft an. Mit dem Umgang mit Weisen ist es ebenso: Das Wissen, das Denken und das gute Verhalten der Weisen dringen allmählich in jene ein, die ihnen nahe sind, sodass auch diese besser denken und handeln.

Dieser Spruch ist das Gegenstück zu dem, der den Umgang mit Toren mit dem Einwickeln faulen Fisches in Kusa-Gras vergleicht. Beide zeigen dieselbe Wahrheit: Menschen werden stets von denen beeinflusst, die sie umgeben. Bemerkenswert ist, dass die Blätter in enger Berührung mit dem Tagara sein müssen, um zu duften. Auch der Umgang mit Weisen erfordert Nähe, Zuhören und ernsthafte Offenheit zum Lernen, um den vollen Nutzen zu erlangen.

Im Alltag erhält ein Schüler, der gern Lehrer von Wissen und Tugend um Rat fragt, sowohl Wissen als auch ein Vorbild für das Leben. Wer unter einem fähigen und ehrlichen Vorgesetzten arbeitet, lernt gute Arbeitsweisen. Wer in den Tempel geht, um den Dhamma von tugendhaften Mönchen zu hören, erhält Grundsätze für das Leben. Dieses Gute bleibt allmählich an uns haften, ohne erzwungen zu werden.

Wer sich entwickeln möchte, sollte daher Menschen von Weisheit und Tugend suchen und sich ihnen nähern und sich öffnen, um von ihnen zu lernen, damit das Gute in sein eigenes Leben eindringt, so wie der Spruch sagt: „Wie wenn jemand duftendes Tagara-Holz in Blätter wickelt und auch die Blätter zu duften beginnen, so ist der Umgang mit Weisen.“

Ordsproget „tagaraṃ va palāsena yo naro upanayhati, pattāpi surabhī vāyanti evaṃ dhīrūpasevanā“ betyder „Som når man vikler duftende tagara-træ ind i blade, og også bladene begynder at dufte, sådan er omgangen med de vise.“ Ordsproget bruger en levende lignelse til at lære, at vi i omgangen med gode og vise mennesker optager deres godhed uden overhovedet at mærke det.

Tagara er et duftende træ, hvis duft varer længe. Almindelige blade, man vikler det ind i, har ingen egen duft, men efter lang tids berøring med tagara-træet tager de dets duft. Sådan er det også med omgangen med de vise: De vises viden, tænkning og gode adfærd trænger efterhånden ind i dem, der er tæt på dem, så også disse tænker og handler bedre.

Dette ordsprog er modstykket til det, der sammenligner omgangen med tåber med at vikle rådden fisk ind i kusa-græs. Begge viser den samme sandhed: Mennesker påvirkes altid af dem, der omgiver dem. Det er værd at bemærke, at bladene må være i tæt berøring med tagara-træet for at dufte. Også omgangen med de vise kræver nærhed, lytning og oprigtig åbenhed for at lære for at få det fulde udbytte.

I hverdagen får en elev, der gerne spørger lærere med viden og dyd til råds, både viden og et forbillede for livet. Den, der arbejder under en dygtig og ærlig leder, lærer gode arbejdsmetoder. Den, der går i templet for at høre Dhamma fra dydige munke, får principper for livet. Dette gode hænger efterhånden ved os uden at blive påtvunget.

Den, der ønsker at udvikle sig, bør derfor opsøge mennesker med visdom og dyd, komme tæt på dem og åbne sig for at lære af dem, så det gode kan trænge ind i hans eget liv, sådan som ordsproget siger: „Som når man vikler duftende tagara-træ ind i blade, og også bladene begynder at dufte, sådan er omgangen med de vise.“

सूक्ति "तगरं व पलासेन यो नरो उपनय्हति, पत्तापि सुरभी वायन्ति एवं धीरूपसेवना" का अर्थ है "जैसे कोई व्यक्ति सुगंधित तगर को पत्तों में लपेटता है तो पत्ते भी सुगंधित हो जाते हैं, वैसे ही धीर पुरुषों की संगति है।" यह सूक्ति एक सजीव उपमा से सिखाती है कि भले और प्रज्ञावान लोगों की संगति में हम बिना जाने उनके गुण ग्रहण कर लेते हैं।

तगर एक सुगंधित लकड़ी है जिसकी सुगंध देर तक रहती है। उसे लपेटने वाले साधारण पत्तों में अपनी कोई सुगंध नहीं होती, पर तगर के साथ देर तक रहने से वे उसकी सुगंध ग्रहण कर लेते हैं। धीर पुरुषों की संगति भी ऐसी ही है: उनका ज्ञान, विचार और अच्छा आचरण धीरे-धीरे उनके निकट रहने वालों में समा जाता है, जिससे वे भी बेहतर सोचने और करने लगते हैं।

यह सूक्ति उस सूक्ति की जोड़ी है जो मूर्खों की संगति की तुलना सड़ी मछली को कुश घास में लपेटने से करती है। दोनों एक ही सत्य दिखाती हैं: मनुष्य सदा अपने आसपास के लोगों से प्रभावित होता है। ध्यान देने योग्य है कि पत्तों को सुगंधित होने के लिए तगर के निकट संपर्क में रहना पड़ता है। धीर पुरुषों की संगति में भी पूरा लाभ पाने के लिए निकटता, श्रवण और सीखने के लिए सच्चे मन से खुलापन चाहिए।

दैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी ज्ञानी और सद्गुणी शिक्षकों से परामर्श करना पसंद करता है, उसे ज्ञान और जीवन का आदर्श दोनों मिलते हैं। जो योग्य और ईमानदार अधिकारी के अधीन काम करता है, वह काम करने के अच्छे तरीके सीखता है। जो विहार जाकर सद्गुणी भिक्षुओं से धम्म सुनता है, उसे जीवन के सिद्धांत मिलते हैं। ये भलाइयाँ बिना ज़बरदस्ती के धीरे-धीरे हमारे साथ जुड़ जाती हैं।

इसलिए जो स्वयं का विकास करना चाहता है, उसे प्रज्ञा और सद्गुण वाले लोगों को खोजकर उनके निकट जाना चाहिए और उनसे सीखने के लिए मन खोलना चाहिए, ताकि भलाई उसके जीवन में समा जाए, जैसा कि सूक्ति कहती है: "जैसे कोई व्यक्ति सुगंधित तगर को पत्तों में लपेटता है तो पत्ते भी सुगंधित हो जाते हैं, वैसे ही धीर पुरुषों की संगति है।"

「タガラン・ヴァ・パラーセーナ・ヨー・ナロー・ウパナイハティ、パッターピ・スラビー・ヴァーヤンティ・エーヴァン・ディールーパセーヴァナー」という格言は、「人が香木タガラを木の葉で包むと、その葉までもよい香りを放つ。賢者に親しむこともそのようである」という意味です。この格言は、善く賢い人と親しむと、気づかないうちにその人の徳を身につけていくことを、わかりやすいたとえで教えています。

タガラは香りが長く続く香木です。それを包む普通の木の葉には、もともと香りはありませんが、長く香木に触れているうちに、その香りが移ります。賢者に親しむことも同じです。賢者の知識、考え方、よい行いは、そばにいる人の中に少しずつしみ込み、その人の考え方や行いもよりよくなっていくのです。

この格言は、愚か者に親しむことを腐った魚をクサ草で包むことにたとえた格言と対になっています。どちらも同じ真理を示しています。人は常に周りの人から影響を受けるということです。注目すべきは、葉は香木にしっかり触れていてこそ香るということです。賢者に親しむにも、近づき、耳を傾け、心から学ぼうとすることが、十分な利益を得るために必要なのです。

日常生活では、知識と徳のある先生によく相談する生徒は、知識とともに生き方の手本を得ます。有能で誠実な上司のもとで働く人は、よい仕事の仕方を学びます。お寺で徳の高い僧侶から法を聞く人は、人生の指針を得ます。こうした善いものは、強いられることなく、少しずつ私たちの身についていくのです。

ですから、自分を高めたいと願う人は、智慧と徳のある人を探して近づき、心を開いて学び、善が自分の人生にしみ込むようにすべきです。格言にあるとおり、「人が香木タガラを木の葉で包むと、その葉までもよい香りを放つ。賢者に親しむこともそのようである」のです。

सूक्ति "तगरं व पलासेन यो नरो उपनय्हति, पत्तापि सुरभी वायन्ति एवं धीरूपसेवना" को अर्थ हो "जस्तो कसैले सुगन्धित तगरलाई पातमा बेर्दा पातहरू पनि सुगन्धित हुन्छन्, त्यस्तै धीर पुरुषको सङ्गत हो।" यो सूक्तिले एउटा सजीव उपमाद्वारा सिकाउँछ कि असल र प्रज्ञावान् मानिसहरूको सङ्गतमा हामी थाहै नपाई उनीहरूका गुणहरू ग्रहण गर्छौं।

तगर एक सुगन्धित काठ हो जसको सुगन्ध लामो समयसम्म रहन्छ। त्यसलाई बेर्ने साधारण पातहरूमा आफ्नो कुनै सुगन्ध हुँदैन, तर तगरसँग लामो समय रहँदा तिनले त्यसको सुगन्ध ग्रहण गर्छन्। धीर पुरुषको सङ्गत पनि त्यस्तै हो: उनीहरूको ज्ञान, विचार र राम्रो आचरण बिस्तारै उनीहरूको नजिक रहनेहरूमा समाहित हुन्छ, जसले गर्दा उनीहरू पनि राम्रोसँग सोच्न र गर्न थाल्छन्।

यो सूक्ति मूर्खको सङ्गतलाई कुश घाँसमा कुहिएको माछा बेर्नुसँग तुलना गर्ने सूक्तिको जोडी हो। दुवैले एउटै सत्य देखाउँछन्: मानिस सधैं आफ्नो वरिपरिका मानिसहरूबाट प्रभावित हुन्छ। ध्यान दिनुपर्ने कुरा के हो भने पातहरू सुगन्धित हुन तगरसँग नजिकको सम्पर्कमा रहनुपर्छ। धीर पुरुषको सङ्गतमा पनि पूरा लाभ पाउन निकटता, श्रवण र सिक्नका लागि साँचो मनले खुलापन चाहिन्छ।

दैनिक जीवनमा, ज्ञानी र सद्गुणी शिक्षकहरूसँग परामर्श गर्न मन पराउने विद्यार्थीले ज्ञान र जीवनको आदर्श दुवै पाउँछ। योग्य र इमानदार हाकिमको मातहतमा काम गर्नेले काम गर्ने राम्रा तरिकाहरू सिक्छ। विहारमा गएर सद्गुणी भिक्षुहरूबाट धम्म सुन्नेले जीवनका सिद्धान्तहरू पाउँछ। यी भलाइहरू कुनै जबरजस्तीविना बिस्तारै हामीसँग जोडिन्छन्।

त्यसैले आफ्नो विकास गर्न चाहनेले प्रज्ञा र सद्गुण भएका मानिसहरू खोजेर उनीहरूको नजिक जानुपर्छ र उनीहरूबाट सिक्न मन खोल्नुपर्छ, ताकि भलाइ उसको जीवनमा समाहित होस्, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "जस्तो कसैले सुगन्धित तगरलाई पातमा बेर्दा पातहरू पनि सुगन्धित हुन्छन्, त्यस्तै धीर पुरुषको सङ्गत हो।"