พุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “ปูติมจฺฉํ กุสคฺเคน โย นโร อุปนยฺหติ กุสาปิ ปูติ วายนฺติ เอวํ พาลูปเสวนา” แปลว่า “คนห่อปลาเน่าด้วยใบหญ้าคา แม้หญ้าคาก็พลอยเหม็นเน่าไปด้วยฉันใด การคบกับคนพาลก็ฉันนั้น” สุภาษิตนี้เป็นคู่กับบทที่เปรียบการคบนักปราชญ์กับการห่อกฤษณา โดยแสดงด้านตรงข้ามว่า การคบคนพาลย่อมทำให้เราพลอยเสื่อมเสียไปด้วย

หญ้าคาเป็นหญ้าธรรมดาที่ไม่มีกลิ่นเหม็นในตัว แต่เมื่อนำไปห่อปลาเน่า กลิ่นเหม็นก็ติดมาที่หญ้าคาด้วย และล้างออกได้ยาก การคบคนพาลก็เช่นกัน แม้ตัวเราเองไม่ได้เป็นคนไม่ดี แต่เมื่ออยู่ใกล้ชิดคนพาล ความคิดและนิสัยที่ไม่ดีก็อาจซึมซับเข้ามาทีละน้อย และคนอื่นก็อาจมองเราไม่ดีไปด้วย เพราะคนมักตัดสินผู้อื่นจากคนที่เขาคบหา

อุปมานี้ชี้ให้เห็นอิทธิพลที่ค่อย ๆ เกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ผู้ที่คบคนพาลมักคิดว่าตนจะไม่เปลี่ยนไป แต่เมื่อเวลาผ่านไป อาจพบว่าตนเริ่มพูดจาหยาบคาย ละเลยหน้าที่ หรือยอมรับความผิดเป็นเรื่องธรรมดา เหมือนหญ้าคาที่ไม่รู้ว่ากลิ่นเหม็นติดตัวเมื่อใด การรู้เท่าทันอิทธิพลนี้จึงเป็นเครื่องป้องกันที่สำคัญ

ในชีวิตประจำวัน นักเรียนที่คบเพื่อนที่ชอบโดดเรียน แม้ตนเองไม่ได้โดดเรียน ก็อาจถูกครูมองว่าเป็นพวกเดียวกัน และในที่สุดอาจถูกชวนให้ทำตาม ผู้ที่ร่วมงานกับผู้ที่ชอบนินทาผู้อื่น อาจติดนิสัยนินทาไปด้วยโดยไม่รู้ตัว ผู้ที่คบหาผู้ที่ทำผิดกฎหมาย อาจถูกสงสัยหรือถูกดึงเข้าไปพัวพันกับคดีความ

ผู้ที่ต้องการรักษาความดีงามของตนจึงควรระมัดระวังในการคบหา ไม่ใกล้ชิดกับคนพาลจนถูกกลิ่นความชั่วติดตัว สมดังพุทธศาสนสุภาษิตที่ว่า “คนห่อปลาเน่าด้วยใบหญ้าคา แม้หญ้าคาก็พลอยเหม็นเน่าไปด้วยฉันใด การคบกับคนพาลก็ฉันนั้น”

The saying "pūtimacchaṃ kusaggena yo naro upanayhati, kusāpi pūti vāyanti evaṃ bālūpasevanā" means "As when someone wraps rotten fish in kusa grass, the grass too smells rotten, so is association with fools." This saying is the counterpart of the one comparing association with the wise to wrapping fragrant tagara wood, showing the opposite side: associating with fools causes us to decline along with them.

Kusa grass is ordinary grass with no bad smell of its own, but when used to wrap rotten fish, the stench clings to the grass and is hard to wash out. Associating with fools is the same: even if we ourselves are not bad people, when we are close to fools, bad thoughts and habits may seep in little by little, and others may also think badly of us, because people often judge others by the company they keep.

This simile shows an influence that develops gradually without our noticing. Those who associate with fools often think they will not change, but as time passes they may find that they have started using coarse language, neglecting their duties or accepting wrongdoing as normal, like the grass that does not know when the stench clung to it. Being aware of this influence is therefore an important protection.

In daily life, a student who associates with friends who skip classes, even if he does not skip classes himself, may be seen by teachers as one of them, and in the end may be persuaded to follow. Someone who works with people who like to gossip may pick up the habit without realising it. Someone who associates with lawbreakers may fall under suspicion or be drawn into legal cases.

Those who wish to preserve their own goodness should therefore be careful in choosing companions and not become so close to fools that the stench of evil clings to them, just as the saying goes: "As when someone wraps rotten fish in kusa grass, the grass too smells rotten, so is association with fools."

Kata mutiara "pūtimacchaṃ kusaggena yo naro upanayhati, kusāpi pūti vāyanti evaṃ bālūpasevanā" berarti "Seperti ketika seseorang membungkus ikan busuk dengan rumput kusa, rumput itu pun berbau busuk, demikian pula bergaul dengan orang dungu." Kata mutiara ini adalah pasangan dari kata mutiara yang membandingkan bergaul dengan orang bijaksana seperti membungkus kayu wangi tagara, dengan menunjukkan sisi sebaliknya: bergaul dengan orang dungu membuat kita ikut merosot bersama mereka.

Rumput kusa adalah rumput biasa yang tidak berbau busuk, tetapi ketika digunakan untuk membungkus ikan busuk, baunya melekat pada rumput itu dan sulit dihilangkan. Bergaul dengan orang dungu juga demikian: meskipun kita sendiri bukan orang jahat, ketika dekat dengan orang dungu, pikiran dan kebiasaan buruk dapat meresap sedikit demi sedikit, dan orang lain pun dapat berpikir buruk tentang kita, karena orang sering menilai seseorang dari teman-temannya.

Perumpamaan ini menunjukkan pengaruh yang berkembang perlahan tanpa kita sadari. Mereka yang bergaul dengan orang dungu sering mengira dirinya tidak akan berubah, tetapi seiring waktu mungkin mendapati dirinya mulai berkata kasar, melalaikan kewajiban, atau menganggap perbuatan salah sebagai hal biasa, seperti rumput yang tidak tahu kapan bau busuk melekat padanya. Menyadari pengaruh ini karena itu merupakan perlindungan yang penting.

Dalam kehidupan sehari-hari, siswa yang bergaul dengan teman-teman yang suka membolos, meskipun ia sendiri tidak membolos, dapat dianggap guru sebagai bagian dari mereka, dan akhirnya dapat terbujuk ikut membolos. Orang yang bekerja dengan orang-orang yang suka bergunjing dapat tertular kebiasaan itu tanpa menyadarinya. Orang yang bergaul dengan pelanggar hukum dapat dicurigai atau terseret ke dalam perkara hukum.

Maka mereka yang ingin menjaga kebaikannya sendiri hendaknya berhati-hati dalam memilih teman dan tidak terlalu dekat dengan orang dungu hingga bau kejahatan melekat padanya, sesuai dengan kata mutiara: "Seperti ketika seseorang membungkus ikan busuk dengan rumput kusa, rumput itu pun berbau busuk, demikian pula bergaul dengan orang dungu."

格言“pūtimacchaṃ kusaggena yo naro upanayhati, kusāpi pūti vāyanti evaṃ bālūpasevanā”意为“如人用吉祥草包裹腐鱼，吉祥草也会发出腐臭；亲近愚人也是如此。”这句格言与把亲近智者比作包裹多揭罗香木的那句相对，说明相反的一面：亲近愚人会使我们也随之堕落。

吉祥草（kusa）是普通的草，本身并没有臭味，但用来包裹腐鱼之后，臭味便附着在草上，难以洗掉。亲近愚人也是这样：即使我们自己并不是坏人，但亲近愚人时，不良的思想和习惯可能一点一点渗入，别人也可能把我们看坏，因为人们常常以一个人所交的朋友来评判他。

这个比喻显示了一种在不知不觉中逐渐产生的影响。亲近愚人的人常以为自己不会改变，但随着时间推移，可能会发现自己开始说粗话、疏忽职责，或把错误的行为视为平常，就像吉祥草不知道臭味何时沾上了自己一样。因此，觉察到这种影响是一种重要的保护。

在日常生活中，与喜欢逃课的朋友来往的学生，即使自己没有逃课，也可能被老师看作同一类人，最后还可能被怂恿跟着逃课。与喜欢说人闲话的人共事的人，可能不知不觉染上说闲话的习惯。与违法之人来往的人，可能受到怀疑，或被牵连进官司之中。

因此，希望保持自己善良的人应当谨慎择友，不要与愚人过于亲近，以免恶的臭味沾染到自己身上，正如格言所说：“如人用吉祥草包裹腐鱼，吉祥草也会发出腐臭；亲近愚人也是如此。”

Der Spruch „pūtimacchaṃ kusaggena yo naro upanayhati, kusāpi pūti vāyanti evaṃ bālūpasevanā“ bedeutet „Wie wenn jemand faulen Fisch in Kusa-Gras wickelt und auch das Gras faulig riecht, so ist der Umgang mit Toren.“ Der Spruch ist das Gegenstück zu dem, der den Umgang mit Weisen mit dem Einwickeln duftenden Tagara-Holzes vergleicht, und zeigt die entgegengesetzte Seite: Der Umgang mit Toren lässt uns mit ihnen verfallen.

Kusa-Gras ist gewöhnliches Gras ohne eigenen üblen Geruch, doch wenn man faulen Fisch darin einwickelt, haftet der Gestank am Gras und lässt sich nur schwer auswaschen. Mit dem Umgang mit Toren ist es ebenso: Auch wenn wir selbst keine schlechten Menschen sind, können, wenn wir Toren nahe sind, schlechte Gedanken und Gewohnheiten nach und nach eindringen, und andere denken vielleicht schlecht von uns, denn Menschen beurteilen andere oft nach deren Umgang.

Das Gleichnis zeigt einen Einfluss, der sich allmählich und unbemerkt entwickelt. Wer mit Toren verkehrt, glaubt oft, er werde sich nicht verändern, doch mit der Zeit bemerkt er vielleicht, dass er grobe Worte gebraucht, seine Pflichten vernachlässigt oder Unrecht als normal hinnimmt, wie das Gras, das nicht weiß, wann der Gestank an ihm haften blieb. Sich dieses Einflusses bewusst zu sein, ist daher ein wichtiger Schutz.

Im Alltag wird ein Schüler, der mit Freunden verkehrt, die den Unterricht schwänzen, selbst wenn er nicht schwänzt, von Lehrern vielleicht als einer von ihnen gesehen und am Ende womöglich zum Mitschwänzen überredet. Wer mit Menschen arbeitet, die gern über andere tratschen, übernimmt diese Gewohnheit vielleicht unbemerkt. Wer mit Gesetzesbrechern verkehrt, kann in Verdacht geraten oder in Rechtsfälle hineingezogen werden.

Wer seine eigene Güte bewahren möchte, sollte daher bei der Wahl seines Umgangs vorsichtig sein und Toren nicht so nahekommen, dass der Gestank des Üblen an ihm haften bleibt, so wie der Spruch sagt: „Wie wenn jemand faulen Fisch in Kusa-Gras wickelt und auch das Gras faulig riecht, so ist der Umgang mit Toren.“

Ordsproget „pūtimacchaṃ kusaggena yo naro upanayhati, kusāpi pūti vāyanti evaṃ bālūpasevanā“ betyder „Som når man vikler rådden fisk ind i kusa-græs, og også græsset lugter råddent, sådan er omgangen med tåber.“ Ordsproget er modstykket til det, der sammenligner omgangen med de vise med at vikle duftende tagara-træ ind, og viser den modsatte side: Omgangen med tåber får os til at forfalde sammen med dem.

Kusa-græs er almindeligt græs uden egen dårlig lugt, men når man vikler rådden fisk ind i det, hænger stanken ved græsset og er svær at vaske ud. Sådan er det også med omgangen med tåber: Selv om vi ikke selv er dårlige mennesker, kan dårlige tanker og vaner lidt efter lidt trænge ind, når vi er tæt på tåber, og andre tænker måske dårligt om os, for folk bedømmer ofte andre ud fra deres omgang.

Lignelsen viser en indflydelse, der udvikler sig gradvist og ubemærket. Den, der omgås tåber, tror ofte, at han ikke vil forandre sig, men med tiden opdager han måske, at han er begyndt at bruge grove ord, forsømme sine pligter eller tage uret for givet, ligesom græsset, der ikke ved, hvornår stanken hæftede sig ved det. At være bevidst om denne indflydelse er derfor en vigtig beskyttelse.

I hverdagen bliver en elev, der omgås venner, der pjækker, selv om han ikke selv pjækker, måske set af lærerne som en af dem og kan til sidst blive overtalt til at pjække med. Den, der arbejder sammen med folk, der gerne sladrer om andre, tager måske vanen til sig uden at mærke det. Den, der omgås lovbrydere, kan komme under mistanke eller blive trukket ind i retssager.

Den, der ønsker at bevare sin egen godhed, bør derfor være forsigtig med sin omgang og ikke komme så tæt på tåber, at det ondes stank hænger ved ham, sådan som ordsproget siger: „Som når man vikler rådden fisk ind i kusa-græs, og også græsset lugter råddent, sådan er omgangen med tåber.“

सूक्ति "पूतिमच्छं कुसग्गेन यो नरो उपनय्हति, कुसापि पूति वायन्ति एवं बालूपसेवना" का अर्थ है "जैसे कोई व्यक्ति सड़ी मछली को कुश घास में लपेटता है तो घास भी सड़ी गंध देने लगती है, वैसे ही मूर्खों की संगति है।" यह सूक्ति उस सूक्ति की जोड़ी है जो धीर पुरुषों की संगति की तुलना तगर लपेटने से करती है, और विपरीत पक्ष दिखाती है: मूर्खों की संगति हमें भी उनके साथ पतित कर देती है।

कुश घास साधारण घास है जिसमें अपनी कोई दुर्गंध नहीं, पर जब उसमें सड़ी मछली लपेटी जाती है, तो दुर्गंध घास से चिपक जाती है और मुश्किल से छूटती है। मूर्खों की संगति भी ऐसी ही है: भले ही हम स्वयं बुरे न हों, पर मूर्खों के निकट रहने से बुरे विचार और आदतें धीरे-धीरे समा सकती हैं, और दूसरे भी हमें बुरा समझ सकते हैं, क्योंकि लोग प्रायः किसी को उसकी संगति से आँकते हैं।

यह उपमा एक ऐसे प्रभाव को दिखाती है जो बिना जाने धीरे-धीरे विकसित होता है। मूर्खों की संगति करने वाला प्रायः सोचता है कि वह नहीं बदलेगा, पर समय के साथ वह पा सकता है कि वह कठोर शब्द बोलने लगा है, कर्तव्यों की उपेक्षा करने लगा है या ग़लत काम को सामान्य मानने लगा है, उस घास की तरह जिसे पता नहीं चला कि दुर्गंध कब उससे चिपक गई। इसलिए इस प्रभाव के प्रति जागरूक रहना एक महत्त्वपूर्ण सुरक्षा है।

दैनिक जीवन में, जो विद्यार्थी कक्षा छोड़ने वाले मित्रों के साथ रहता है, भले ही स्वयं कक्षा न छोड़े, शिक्षक उसे उन्हीं में से एक मान सकते हैं, और अंत में उसे भी कक्षा छोड़ने के लिए उकसाया जा सकता है। जो दूसरों की चुगली करना पसंद करने वाले लोगों के साथ काम करता है, वह बिना जाने वह आदत अपना सकता है। जो क़ानून तोड़ने वालों की संगति करता है, वह संदेह के घेरे में आ सकता है या मुकदमों में घसीटा जा सकता है।

इसलिए जो अपनी भलाई बचाए रखना चाहता है, उसे संगति चुनने में सावधान रहना चाहिए और मूर्खों के इतने निकट नहीं जाना चाहिए कि पाप की दुर्गंध उससे चिपक जाए, जैसा कि सूक्ति कहती है: "जैसे कोई व्यक्ति सड़ी मछली को कुश घास में लपेटता है तो घास भी सड़ी गंध देने लगती है, वैसे ही मूर्खों की संगति है।"

「プーティマッチャン・クサッゲーナ・ヨー・ナロー・ウパナイハティ、クサーピ・プーティ・ヴァーヤンティ・エーヴァン・バールーパセーヴァナー」という格言は、「人が腐った魚をクサ草で包むと、その草までも腐った臭いを放つ。愚か者に親しむこともそのようである」という意味です。この格言は、賢者に親しむことを香木タガラを包むことにたとえた格言と対になっており、反対の面を示しています。愚か者に親しむと、私たちもともに堕落してしまうのです。

クサ草はもともと悪臭のない普通の草ですが、腐った魚を包むと、その臭いが草にしみつき、なかなか取れません。愚か者に親しむことも同じです。たとえ自分自身は悪い人間でなくても、愚か者のそばにいると、悪い考えや習慣が少しずつしみ込み、他の人々も私たちを悪く見るかもしれません。人はしばしば、その人がつき合う相手によって人を判断するからです。

このたとえは、気づかないうちに少しずつ生じる影響を示しています。愚か者に親しむ人は、自分は変わらないと思いがちですが、時がたつにつれて、乱暴な言葉を使い始めたり、務めをおろそかにしたり、悪い行いを当たり前と思うようになったりしていることに気づくかもしれません。いつ臭いがしみついたのか知らない草のようにです。ですから、この影響に気づいていることは大切な守りとなります。

日常生活では、授業をさぼる友だちとつき合う生徒は、自分はさぼっていなくても、先生から同じ仲間と見られるかもしれず、最後には一緒にさぼるよう誘われてしまうかもしれません。人の噂話を好む人々と一緒に働く人は、知らず知らずのうちにその習慣を身につけてしまうかもしれません。法を犯す人とつき合う人は、疑いをかけられたり、訴訟に巻き込まれたりするかもしれません。

ですから、自分の善さを守りたいと願う人は、友を選ぶことに慎重になり、悪の臭いが身にしみつくほど愚か者に近づかないようにすべきです。格言にあるとおり、「人が腐った魚をクサ草で包むと、その草までも腐った臭いを放つ。愚か者に親しむこともそのようである」のです。

सूक्ति "पूतिमच्छं कुसग्गेन यो नरो उपनय्हति, कुसापि पूति वायन्ति एवं बालूपसेवना" को अर्थ हो "जस्तो कसैले कुहिएको माछालाई कुश घाँसमा बेर्दा घाँसबाट पनि कुहिएको गन्ध आउँछ, त्यस्तै मूर्खको सङ्गत हो।" यो सूक्ति धीर पुरुषको सङ्गतलाई तगर बेर्नुसँग तुलना गर्ने सूक्तिको जोडी हो, र विपरीत पक्ष देखाउँछ: मूर्खको सङ्गतले हामीलाई पनि उनीहरूसँगै पतित बनाउँछ।

कुश घाँस साधारण घाँस हो जसमा आफ्नो कुनै दुर्गन्ध हुँदैन, तर जब त्यसमा कुहिएको माछा बेरिन्छ, दुर्गन्ध घाँसमा टाँसिन्छ र मुस्किलले छुट्छ। मूर्खको सङ्गत पनि त्यस्तै हो: हामी आफैं खराब नभए पनि मूर्खको नजिक रहँदा खराब विचार र बानीहरू बिस्तारै समाहित हुन सक्छन्, र अरूले पनि हामीलाई खराब ठान्न सक्छन्, किनकि मानिसहरू प्रायः कसैलाई उसको सङ्गतबाट मूल्याङ्कन गर्छन्।

यो उपमाले थाहै नपाई बिस्तारै विकसित हुने प्रभावलाई देखाउँछ। मूर्खको सङ्गत गर्ने प्रायः सोच्छ कि ऊ बदलिँदैन, तर समयसँगै उसले पाउन सक्छ कि ऊ कठोर शब्द बोल्न थालेको छ, कर्तव्यको बेवास्ता गर्न थालेको छ वा गलत कामलाई सामान्य ठान्न थालेको छ, त्यो घाँसजस्तै जसलाई दुर्गन्ध कहिले टाँसियो थाहै भएन। त्यसैले यस प्रभावप्रति सचेत रहनु एउटा महत्त्वपूर्ण सुरक्षा हो।

दैनिक जीवनमा, कक्षा छाड्ने साथीहरूसँग रहने विद्यार्थीले आफू कक्षा नछाडे पनि शिक्षकहरूले उसलाई तिनैमध्ये एक ठान्न सक्छन्, र अन्त्यमा उसलाई पनि कक्षा छाड्न उक्साइन सकिन्छ। अरूको चुक्ली गर्न मन पराउने मानिसहरूसँग काम गर्नेले थाहै नपाई त्यो बानी अपनाउन सक्छ। कानुन तोड्नेहरूको सङ्गत गर्ने शङ्काको घेरामा पर्न वा मुद्दामामिलामा तानिन सक्छ।

त्यसैले आफ्नो भलाइ जोगाउन चाहनेले सङ्गत छान्नमा सावधान रहनुपर्छ र पापको दुर्गन्ध आफूमा टाँसिने गरी मूर्खको नजिक जानु हुँदैन, जस्तो सूक्तिले भन्छ: "जस्तो कसैले कुहिएको माछालाई कुश घाँसमा बेर्दा घाँसबाट पनि कुहिएको गन्ध आउँछ, त्यस्तै मूर्खको सङ्गत हो।"